{"id":33713,"date":"2015-06-20T13:49:37","date_gmt":"2015-06-20T11:49:37","guid":{"rendered":"http:\/\/seedfreedom.info\/?p=33713"},"modified":"2015-06-23T19:37:57","modified_gmt":"2015-06-23T17:37:57","slug":"la-laudato-si-e-un-manifesto-del-21-secolo-per-la-democrazia-della-terra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seedfreedom.info\/it\/la-laudato-si-e-un-manifesto-del-21-secolo-per-la-democrazia-della-terra\/","title":{"rendered":"La Laudato si’ \u00e8 un Manifesto del 21\u00b0 secolo per la democrazia della Terra"},"content":{"rendered":"

di Dr Vandana Shiva \u2013 L’Huffington Post Italia<\/a>, 19 giugno 2015<\/p>\n

\"Papa-Francesco-Natale-2014\"<\/a><\/p>\n

Fonte: http:\/\/www.huffingtonpost.it\/vandana-shiva\/la-laudato-si-manifesto-del-21-secolo-terra_b_7620852.html<\/a><\/p>\n

Molti degli articoli sull’Enciclica di Papa Francesco <\/a>nella stampa – prima e dopo la presentazione ufficiale di ieri – hanno riassunto questo documento di svolta coi suoi 246 paragrafi sulla crisi ecologica e umana ai soli quattro paragrafi sul cambiamento climatico. Ma Laudato si’ \u00e8 molto pi\u00f9 vasto e profondo. \u00c8 in primo luogo un appello a un cambiamento di consapevolezza e di concezione del mondo dal paradigma dominante del dominio sulla natura e della sua distruzione a un altro nel quale vediamo la Terra come nostra Madre, come la nostra casa comune.<\/p>\n

Laudato si’ comincia con la preghiera di San Francesco <\/a>“Laudato si’, mi’ Signore, per sora nostra matre Terra, la quale ne sustenta et governa, et produce diversi fructi con coloriti fiori et herba”: un testo che ha una profonda risonanza con la filosofia indiana del Vasudhaiv Kutumkan, la Famiglia della Terra, e anche con il movimento contemporaneo per i Diritti della Madre Terra, ed \u00e8 in consonanza con le culture e le fedi di tutto il mondo. L’enciclica \u00e8 un invito urgente a “rinnovare il dialogo sul modo in cui stiamo costruendo il futuro del pianeta” (paragrafo 14) e ci\u00f2 comprende la biodiversit\u00e0, l’aria, l’acqua, gli oceani. \u00c8 chiaro che per proteggere la casa comune abbiamo bisogno di “unire tutta la famiglia umana”(13). L’enciclica continua: “Questa sorella protesta per il male che le provochiamo a causa dell’uso irresponsabile e dell’abuso dei beni che Dio ha posto in lei. Siamo cresciuti pensando che eravamo suoi proprietari e dominatori, autorizzati a saccheggiarla. La violenza che c’\u00e8 nel cuore umano ferito dal peccato si manifesta anche nei sintomo di malattia che avvertiamo nel suolo, nell’acqua, nell’aria e negli esseri viventi.”<\/p>\n

Il suolo \u00e8 citato spesso, compresi i contributi dati dalla degradazione del suolo e della terra e dalla deforestazione al cambiamento climatico. E il papa ricorda che “dimentichiamo che noi stessi siamo terra (genesi 2.7)”. Una verit\u00e0 importante, di cui prendere consapevolezza a livello profondo e che \u00e8 alla base del manifesto di Navdanya “Terra Viva”<\/a>, che abbiamo presentato a maggio in Italia e che \u00e8 anch’esso una celebrazione del suolo come vita.<\/p>\n

Laudato si \u00e8 poi molto critico sulla privatizzazione dell’acqua e sull’idea che le forme di vita siano solo miniere di geni, utili a fare affari. “Non basta pensare alle diverse specie solo come eventuali risorse sfruttabili, dimenticando che hanno un valore in s\u00e9 stesse” (33). Il valore intrinseco di tutti gli esseri e di tutta la biodiversit\u00e0 \u00e8 l’etica su cui Navdanya si fonda \u00e8 per questo che affermiamo che non dovrebbero esistere brevetti sui semi n\u00e9 brevetti sulla vita. Laudato si \u00e8 cauto sulla questione degli OGM ma ne indica le minacce per i piccoli contadini. Sottolinea il fatto che, attraverso la biotecnologia e le conoscenze legate al DNA, una manciata di interessi sta controllando il destino della terra e dell’Umanit\u00e0. “\u00c8 terribilmente rischioso che esso risieda in una piccola parte dell’Umanit\u00e0” (104).<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 che dar\u00e0 forma alla nostra libert\u00e0 e sopravvivenza \u00e8 affrontato nell’enciclica: “La nostra libert\u00e0 si ammala quando si consegna alle forze cieche dell’inconscio, dei bisogni immediati, dell’egoismo, della violenza brutale”. Fra le forze cieche dell’inconscio c’\u00e8 l’idea dell’antropocentrismo e della crescita senza limiti del fondamentalismo tecnologico senza precauzioni, senza garanzie e senza responsabilit\u00e0. La mente tecnologica vede la natura come ordine senza senso, un corpo freddo di fatti, un mero “dato”, strumento, materia prima da martellare per trasformarla in profitto.<\/p>\n

L’intrinseca dignit\u00e0 del mondo \u00e8 cos\u00ec compromessa. La natura non \u00e8 materia morta, \u00e8 viva e quando distruggiamo la natura lei pu\u00f2 distruggere noi. La nostra arroganza ci sta rendendo ciechi a questa realt\u00e0 essenziale che le donne, i piccoli contadini e le culture indigene hanno capito. Molti movimenti saranno resi pi\u00f9 forti dall’enciclica. I soli minacciati sono coloro che vorrebbero continuare a cercare di garantire il loro dominio sull’intero pianeta e sulle risorse della Terra, privatizzando i beni comuni, imponendo accordi di libero commercio come il TTP e il TTIP, distruggendo la democrazia e i diritti dei popoli e devastando la Terra che ci sostenta. L’enciclica si basa sull’ecologia integrale, sul legame inscindibile dell’ecologia con la societ\u00e0 e con l’economia: quel collegamento-interconnessione che abbiamo cercato di esplorare col manifesto “Terra Viva”.<\/p>\n

Nell’ecologia integrale, la sostenibilit\u00e0 e la giustizia sociale sono inseparabili. Come afferma l’enciclica: “Un approccio veramente ecologico diventa un approccio sociale, deve mettere le questioni della giustizia nei dibattiti sull’ambiente in modo da rispondere insieme al grido della terra e al grido dei poveri”. Questa per me \u00e8 democrazia della Terra.<\/p>\n